传统式中国历史文化中，文字是民俗文化的灵魂基石，它不仅仅是前人智慧结晶，也是人类的历史媒介，那方块字中潜藏着丰富多样的审美和诗情画意，当汉字转换为语言表达之际，当从嘴中传出，一会儿刚劲有力，一会儿委婉绵长，声情并茂中间，也是让人感悟颇深。

那么作为中文组员之一的俗话，尽管浅显易懂，低调内敛，

在其中有讲民风民俗的、修身齐家的、为人处事、猎渔稼穑的、社会经验的这些。在其中还有一种是讲观其言谈举止、察其神情，便可察人识物的民俗相学俗话，

就比如说这一句“

人看四相，荣华富贵难以忘怀

”，那样句子中的四相是指哪四相？为何从这当中能看见人之荣华富贵凶吉呢？有无大道理？听我一一道来！

人看四相，荣华富贵难以忘怀

早就在远古三黄五帝阶段，相学的萌芽期现在开始出现，《大戴礼记》曾记述：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”根据识人长相、察其神情、晓其言谈举止这三种方式来判断一个人是不是能为自己常用！

而最初民俗流传的相人秘术，比较不光滑！乃至不可以称作相学。但是却较为精确！

看男人是否干活儿能人，要观其总体长相，若男生肩膀宽脚内长，便是好相，因为这种人会挑可抗、能干重活，不用担心养不了家。女人呢，乃是身型蹲实，好生养，能够顺利的繁衍后代，这样的人就值得娶。

实际上这时候的“相人秘术”没法称作相术，只不过是古代人观察入微的经验推荐。

再后来唐宋时期，相术每门各派百花争艳，

相术已从单一的相人，奔走到相阳阴宅院风水、流年运程、婚缘财官等

。

而相人秘术也从最开始相人之貌，渐渐地细致到相骨、相手、相神情、相言谈举止来分辨人之凶吉祸福、困穷寿夭。而今天要讲到的四相就非常细致了，这四相分别是脸相、面相、肉相、面色

。

先看来脸相

，脸相上是指五官：耳、眉、眼、鼻、口。众所周知日常生活识朋交朋友，

在不知其为人处事怎样，性情优劣时，全靠第一印象察其脸部相貌来判定！而规范自然也是其相貌或是衣着打扮。若相貌圆滑且略带边角，这样的人一般是平易近人、热于助人为乐的人，那样的人一般比较随和好相处，都比较谦虚低调，与别人关联较为和睦，人缘人品也会很棒。

相反，倘若一个人脸部无肉，尖嘴猴腮，那样其特定就是一个贪欲自私自利、内心阴暗恶毒、攻于心机的人，民俗有句相人俗话便是描述在此，称为“两腮无肉，必然难斗”，那样的人通常心机深沉，表里不一。

次之看来面相

。面相有别于脸相，脸相较为形象化，面相则隐藏于皮和肉下，因此识骨相不但需看，还需要摸。而人关节应该像金鼎一样，要耸起而不要横方，要丰腴而不要粗壮;骨骼和肉要相互之间依附于，气和血要互相应该和。此外痩人不外露骨骼，肥胖者不漏赘肉，则视作大吉利！相反！视作不吉。

清朝晚期重臣曾国潘在自著相学

《冰鉴》

开场中曾经提到：

“山骞不崩，惟石为镇，骨之谓也。”

意思是说说：群山往往能不崩坏三，全凭石块在房间里撑起。人身上骨骼亦是如此，骨骼对于身体，好比木脊屋梁，具有极为重要功效。日常生活有一些奸险小人，都能被人喊“贱骨头”，这样的人屈于人下、阿谀奉承、溜须拍马，被人瞧不起。而有的人则无一身“傲气”，这样的人刚直不阿、是非分明，不低头于势力。

再来看肉相。

肉附在骨，其实就是鸡米花之态。而身体之相理当中，以骨法为本。骨为帝王，肉为大臣，若面相欠佳，人相则不当。大家都知道，一个人成年之后，人体骨骼不容易转变，肌肉组织能变，因而肉相比不上面相，此乃定律。 倘若表面皮和肉收得很紧实。这类脸相之福分往往会不够，财气变弱，

相术中所说的“相无三两肉”也是如此。

而脸相中以奉结实圆滑为宜，薄则不太好，没有例外。五官中眼耳口鼻眉同样如此，都不喜欢削、薄，以结实丰隆为吉。倘若五官俱薄而无肉，则一生好运屈指可数。

最终看来面色相

。简单点来说便是五官呈现出来的面色。相学觉得人禀天地之气为之，气为人的原活力，型体为人的化学物质机壳，而气乃是用于共形的，形就是用来安气得。气的外在方式是色。这二者关联好似油与灯之间的关系；油清灯则方明，油浊然后灯方黯，油尽灯灭。

人也是如此一样，气舒则色畅，气畅则色润。色润则光泽度华丽厅人。相反！禀气枯浊，其形必定灰暗未知。所以啊！相术中人面色就能够了解人之聪愚秉性、寿夭高低贵贱、凶吉穷通。

远古相人秘术：外敷八观六验，内用六戚四隐。

吕氏春秋《季春纪.论人》中古时候帝王用工、辨人常用

八观六验和六戚四隐

方法：“凡论人，

细则观其礼

，

贵则观其所进

，

富则观其所

养，听则观其所失，止则观其所好，习则观其所说，穷则观其所不会受到，贱则观其所不以。喜以正验其守，乐以正验其僻，怒以正验其节，惧以正验其特，哀以正验此人，苦以正验其志。八观六验，此贤主往往论人也。论仁者，又夫以六戚四隐。什么叫六戚？父、母、兄、弟、妻、子。什么叫四隐？交朋友、故交、邑里、门郭。的内侧用六戚四隐，外则以八观六验，人之情伪贪鄙美恶没有失矣，譬之若逃雨，汙无之而如知。此尊王往往察人也。”

整体疏忽精减看来

，就是说结交或人才选拔，要留意其为人处事方法、泰然自若的心态、不屈不挠的性情等，

这也是贤良的君王评价人的标准。

而评论一个人的好与坏以内就需要凭着六戚四隐来观察，在外面就拿八观六验来衡量，那么一个人的真诚和虚情假意、贪欲与卑劣、幸福与丑陋也就不会分辨不对。

实际上在创作者来看，从以上所讲的脸相、面相、液相、肉相看来，虽说的十分的有些道理！但却比不上民间的另一种说法浅显易懂，例如座姿要“坐有坐相”，坐时切莫横七竖八，歪七扭八，座姿要端正竖直，为好相；用餐保证“吃有吃相”，犹言保证口中吃起、手上拿着、锅中看见，其为贫相，而需要做到食不言寝不语，才为好相；行走需有“走相”，男人行走要目不斜视，不能背不直，也不要鼻孔朝天行走，不然会给人一种自信自大的觉得。女人行走切莫风尘仆仆，神经大条，失去女人应该有的温柔举止。入睡需有“睡相”，保证寝不暴尸、卧不覆首、眠不朝北，才算好睡相。

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